侗族大歌表演现场。侗歌多彩侗寨卢忠南摄

　　侗族琵琶歌表演现场。婉转黎平县委宣传部供图

　　青山环抱，蜡染流水潺潺。迎客贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县的侗歌多彩侗寨肇兴侗寨 ，处处皆景：小青瓦、婉转坡屋顶、蜡染花格窗，迎客古色古香的侗歌多彩侗寨吊脚楼错落有致；河流旁、花田间 、婉转小巷里，蜡染身穿民族服饰的迎客侗族人来来往往。

　　始建于北宋的侗歌多彩侗寨肇兴侗寨 ，是婉转全国最大的侗族村寨之一 。婉转千年的蜡染侗族大歌、色彩斑斓的民族服饰、承载记忆的木构鼓楼，在肇兴侗寨 ，民族文化生机勃勃。

　　侗族大歌

　　“让更多人听到我们的歌声”

　　“春天到 ，春意浓 ，千树万树绿葱葱 ，布谷鸟儿声声唱，布谷布谷快播种……”这首侗族大歌名叫《布谷催春》 。侗寨为背景
，田园为舞台 ，村民们身着盛装、整齐列队，用婉转动听的歌声，迎接远道而来的客人。

　　饭养身
、歌养心 ，对侗族人民来说，唱歌和吃饭同等重要 。2009年，侗族大歌被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

　　“侗族大歌主要模仿鸟叫虫鸣 、高山流水等自然之音 ，没有文字和乐谱 ，全凭口传心授。”黎平县侗族大歌艺术团团长钟声丽说，侗族大歌是一种无指挥、无伴奏 、自然多声部合唱音乐
，歌词押韵、曲调优美，不仅是一种传情达意的民间艺术，更蕴含着侗族人民的智慧。

　　在黎平县，每个村寨都有侗族大歌队，逢年过节都会表演 ，侗寨里的孩子从小就跟长辈学唱。得益于特殊的环境和浓厚的氛围，侗族大歌代代传唱 ，生生不息
。

　　“我们必须主动作为 ，担起传承的责任 ，让更多人听到我们的歌声 。”每逢旅游旺季，钟声丽都会带领团队到肇兴侗寨等景区表演，空闲时到各个村寨传授 、培训 ，“这些年当地对侗族大歌的扶持力度很大 ，还有专项资金支持。传承人每年都能获得经费补助，不仅能做好传播推广，还能吸引更多人加入传承队伍。”

　　2022年5月 ，黎平县启动侗族大歌传承保护工程，拨出专项资金用于侗族大歌的收集、整理 、编辑、出版和传承人培养、培训等，目前已出版《侗族大歌记忆》、《侗族大歌集成》（十卷）等书籍 ，培养各级代表性传承人236名 。

　　“我们在各个村寨建有侗族大歌传唱阵地，鼓励村民参加活动
，同时开展民族文化进校园活动，让孩子们从小接受熏陶 。”黎平县文体广电旅游局局长唐大才表示 ，依托丰富的文化资源，全县精心培育“村歌”品牌，参与的歌队有上百支。为完善侗族大歌保护传承机制，贵州省文化和旅游厅制订了《多彩贵州·侗族大歌传承保护行动计划》；黔东南州也成立了非物质文化遗产保护中心 ，整合各方资源，唱响侗族大歌
。

　　侗寨鼓楼

　　看到鼓楼就能看到家乡

　　登高眺望，最耀眼的莫过于鼓楼。对于侗族人来说
，看到鼓楼就能看到家乡 。侗寨鼓楼一般按族姓建造，每个族姓一座鼓楼，仅肇兴侗寨就有5座鼓楼 。这里既是击鼓聚众 、议事会商的会堂
，也是社交娱乐、节日聚会的场所。

　　先起鼓楼后立寨
，鼓楼是侗寨的地标和文化传承的重要载体。负责建造木构建筑的师傅 ，被称为掌墨师 。建设鼓楼不仅是侗寨的盛事
，更是掌墨师彰显手艺的时候。

　　“不用画图纸 ，整体的构思都在脑海里 。”57岁的肇兴镇纪堂村村民陆德怀便是一名掌墨师
。建造一座鼓楼
，掌墨师仅凭一个墨斗盒
、一把测量尺 、一把细竹刀 ，就可以在打点画线之间，精准标示梁、柱、椽 、枋 、板等结构部件  ，没有丝毫偏差。待组装拼接完成
，不仅严丝合缝
，而且线条流畅，可长年不斜不朽。这是陆德怀的拿手绝活儿，他27岁便当上掌墨师，鼓楼 、风雨桥……他经手的木构建筑
，遍布十里八乡，不下百座
。

　　“整座鼓楼不用一颗钉铆
，完全靠榫卯衔接。”只需勘测地基数据，陆德怀就能快速在脑海中形成鼓楼结构 ，估算所需木材，再将各部件尺寸 、榫卯位置 、大小等用墨线标示 ，最后交由木匠加工 。

　　修建鼓楼，需要很强的空间想象能力。“再小的鼓楼，大部件也有上百个
，所有部件上千个，都是一个一个弹墨定型制作的 。”陆德怀说 。

　　如今 ，随着传统村落保护力度逐渐加大，掌墨师的发展空间逐渐拓展，越来越多人投身其中，为这门传统技艺注入新的生机 。

　　侗族文化展示中心

　　“我们有保护民族文化的使命感”

　　“侗族文化展示中心是许多游客来到侗寨游览的第一站
，它就像一个时光宝盒 ，将侗族人民的智慧结晶汇聚在一起。”讲解员嬴勇秀介绍 ，2014年，侗族文化展示中心建成，其中的侗文化展厅被当地人称为“侗族文化博物馆”  ，展出侗族的习俗、服饰 、建筑技艺、戏剧音乐等
。

　　“在头饰上，只有肇兴的侗族人民会戴羽毛，为什么？”嬴勇秀常常将这个问题抛给游客。待游客猜测一番 ，她将答案娓娓道来 ：“肇兴在侗语里意为‘白鹭歇息的地方’，所以头饰上的羽毛既体现我们对白鹭的喜爱 ，也表明我们来自哪里
。”

　　嬴勇秀还经营着一家旅行社 。她发现，现在越来越多的年轻人喜欢跟团游 ，“他们强调体验感 ，对有文化特色、能深度参与的项目更感兴趣。”嬴勇秀观察到，近七成游客会自发到侗族文化展示中心参观，于是她将这里列入旅行社产品线路。

　　这些年 ，嬴勇秀帮助村里培养了不少年轻讲解员
。对于肇兴侗寨的村民来说 ，这里不是一个景区，而是祖祖辈辈居住的地方。“保护传承民族文化需要有深厚的群众基础，我们有保护民族文化的使命感 ，对自己的民族文化有强烈的自豪感。人人参与 ，我们的传统手工艺、民俗活动 、侗族大歌就会一代一代传下去 。”嬴勇秀说
。

　　贵州是多民族聚居省份，孕育了丰富多彩的民族文化 。近年来 ，贵州提出实施“四大文化工程”，其中就包括实施民族文化传承弘扬工程，推进非遗进校园，建设民族文化传承阵地，打造文化生态保护区与特色村寨，持续推动民族文化创造性转化、创新性发展
。

　　蜡染和刺绣

　　传统手工艺变成新生计

　　一家农民专业合作社，经过10余年的发展
，2024年收入达1800多万元，带动上百个村的村民增收 。事业刚起步的时候，合作社负责人陆勇妹也没想到能有今天的发展
。

　　早年间，陆勇妹当过幼儿园老师
。她注意到 ，由于父母外出务工
，村里许多小孩跟着老人长大。如何能让村民在家门口就业？从小在染坊长大的她立刻想到了侗族传统手工艺——蜡染和刺绣 。

　　2013年，陆勇妹在村里开了一家蜡染店，次年又成立了黎平县侗品源传统工艺农民专业合作社。“最初合作社只有7人，现在已经有218人了。”陆勇妹介绍
，合作社通过组织各村绣娘进行生产，带动绣娘增收 ，“年用工需求在1200人次左右 ，去年我们发放了近800万元的工资。”

　　如何让传统手工艺变成新生计 ？陆勇妹选择让传统手工艺服务市场需求  ，过去做衣服，现在可以做布艺玫瑰花 、杯垫和包包等，还可以为客户定制产品 
。

　　经营合作社10余年 ，陆勇妹和社员们培训了3000余人次 ，许多社员开了自己的蜡染店。“只有大家都通过这门手艺赚到钱了 ，才能更好地传承手艺
，形成浓厚的文化氛围。”陆勇妹说 
。

　　近年来，贵州推动“指尖技艺”持续转化为特色经济 ，推出“锦绣计划” ，覆盖全省9个市州、88个县（市、区），民族刺绣、蜡染产品从农村走向城市、走向国外，产业规模不断增长，助力众多绣娘实现了增收致富。

　　■链接

　　贵州省部分非物质文化遗产

　　侗族大歌

　　侗族大歌是一种流传于贵州省南部侗族地区的民间多声部合唱形式。无指挥
、无伴奏、自然和声是它的主要音乐特色，歌师教歌、歌班唱歌是它的主要传承方式。侗族大歌曲库丰富，代表性曲目有《耶老歌》《嘎高胜》《嘎伦练》等 。2009年，侗族大歌被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

　　侗族琵琶歌

　　侗族琵琶歌是一种以侗族南部方言独唱或对唱的侗族民间音乐形式 ，主要流传于贵州省侗族南部方言地区
。侗族琵琶歌有相对规范的结构
，唱腔由“歌头”“歌身”“歌尾”组成 。没有固定唱本
，歌唱内容涵盖侗族历史 、生产生活 、风尚习俗等
，表演者根据曲调即兴发挥，以口传心授方式传承。2006年，侗族琵琶歌被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　侗族木构建筑营造技艺

　　侗族木构建筑营造技艺主要传承流布于贵州黎平 、榕江、从江，广西三江、融水
，湖南通道等侗族地区。其建造类型主要有鼓楼、花桥 、戏台、萨堂和民居。其中，侗族鼓楼 、花桥最具代表性 。鼓楼一般高三至五丈，鼓楼底部通常宽7—10米 ，中置“火塘”，四周围有长凳供人休息 。2008年，侗族木构建筑营造技艺被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

　　侗族刺绣

　　侗族刺绣主要流布于贵州省黔东南州锦屏县平秋镇及周边地区。其绣品具有浅浮雕感
 ，由盘轴绣、滚边绣两种刺绣方法组合而成。侗族刺绣集纺织、印染、剪纸、刺绣于一体，具有独特的艺术价值。2011年
，侗族刺绣被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

　　蜡染技艺

　　蜡染技艺流布于贵州省安顺市西秀区及普定县、镇宁县 、紫云县、关岭县等苗族 、布依族聚居区。安顺蜡染主要分为苗族蜡染和布依族蜡染 。安顺苗族蜡染的图案多取材于自然界的花鸟草虫，对称中讲求灵动；布依族蜡染纹样多为写实性的花鸟虫鱼及抽象性的螺旋 、水波等几何图纹。2008年，它被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。另外，蜡染技艺（黄平蜡染技艺）流布于贵州省黔东南州黄平县的重安 、旧州、谷陇 、平溪等乡镇 。蜡染构图独特，主要以太阳纹为构图中心点，以双线绘图
，主要为蓝白两色或青白两色。2011年，它被列入第三批国家级非物质文化遗产名录 。

　　资料来源：贵州省文化和旅游厅